Культура Московской Руси в XIV-XVI вв

стоит Кремль, возникло поселение вятичей. Они освоили вершину холма, его

периферию, и постепенно обе части поселения получили замкнутые кольцевые укрепления. По-видимому, внутри имелись культовые центры:
• верхний (на месте нынешнего Успенского собора, где обнаружено кладбище XII века и где, вероятно, находился деревянный храм);
• нижний («под бором», где уже в то время, по преданию, стояла деревянная церковь Рождества Иоанна Предтечи и где была найдена вислая печать киевского митрополита конца XI века – свидетельство того, что поселение вятичей, по сути, являлось городом).

самостоятельных княжеств, наиболее сильным из которых было Ростово-Суздальское (после перенесения

столицы княжества в город Владимир в 1157 году – Владимиро-Суздальское). В состав этого княжества входила и Москва. В 1147 году суздальский князь Юрий Долгорукий пригласил в Москву своего союзника – новгород-северского князя Святослава. Рассказ об этом событии стал первым упоминанием Москвы в древнерусской исторической хронике. От этой даты принято отсчитывать возраст нашей столицы.

Васнецов "Основание Москвы Юрием Долгоруким" .

по приказу Юрия Долгорукого вокруг Москвы возвели деревянные крепостные стены,

окружили их земляным валом и рвом, объединив таким образом части
поселения на Боровицком холме в единое целое. Крепость заняла треугольник между
нынешними Боровицкими, Троицкими и Тайницкими воротами.
Сооружение отличалось редким для
русского оборонительного зодчества того времени приемом укрепления
подошвы вала с внутренней и внешней стороны деревянными конструкциями, состоявшими из нескольких рядов
длинных бревен, положенных вдоль основания вала и скрепленных
своего рода анкерами – лежащими поперек короткими бревнами с сучками-крюками на концах.

княжество при князе Данииле Александровиче
(конец XIII века), а затем

и в центр объединения Руси при князе Иване
Данииловиче по прозвищу Калита (первая половина XIV века).
Находившиеся со времен нашествия хана Батыя под властью монголо-татар, русские князья были вынуждены не только выплачивать им дань, но и получать в Орде ярлыки (грамоты) на владение своими землями.
Ордынский хан назначал и старшего среди всех русских князей – великого князя.
В 1328 году ярлык на великое княжение получил московский князь Иван Калита. Добившись права собирать для татарского хана дань со всех русских
земель, Калита обложил Русь двойной данью, часть которой утаивал от хана.
Иван Калита существенно повысил статус Москвы, сделав ее столицей Руси и
резиденцией митрополита. Таким образом, Московский Кремль из обычной военной крепости превратился в центр великокняжеской власти и оплот
Русской Православной Церкви.
К 1339 году стены Кремля были вновь отстроены из дуба. На кремлевской территории
начали возводить белокаменные постройки (Успенский собор, собор Архангела Михаила и др.), которые определили пространственную композицию центра Кремля,
в основных чертах сохраняющуюся и сегодня.
К 1330-м годам относится первое письменное упоминание слова «Кремль» ( «Кремник»).

внука Ивана Калиты – Дмитрия Донского. После страшного пожара 1365

года молодой князь принял решение возвести вместо серьезно пострадавших деревянных укреплений, каменные
Стены и башни нового Кремля, поднявшиеся через два года, стали первой белокаменной
крепостью Северо-Восточной Руси. Окруженный рвом со стороны Красной площади и
естественной водной преградой с остальных сторон, белокаменный кремль имел восемь
или девять башен, пять из которых были проездными. Этот Кремль, простоявший более
100 лет, являлся серьезной военной преградой для врагов Москвы.

100 лет
Кремль Дмитрия Донского обветшал: в стенах образовались трещины и

проломы, которые заделывали деревянными щитами. 19 июля 1485 на месте старых
белокаменных ворот была заложена кирпичная башня, а в ее основании - тайный
подземный ход, отчего башня стала именоваться Тайницкой. Так началось строительство нового Кремля. Работами руководили приглашенные Иваном III архитекторы-итальянцы, которых на Руси звали фрязинами.

Привычный нам облик площади начал формироваться в первой половине XIV

века. Тогда Иван Калита построил 3 каменных храма: Успенский, Иоанна Лествичника и Архангельский. В конце XIV века, уже при Дмитрии Донском, появился еще один белокаменный храм — Благовещенский. Современный облик площади определился во второй половине XV века, когда были возведены Грановитая палата и Колокольня Ивана Великого. Ее храмы строились московскими, владимирскими и псковскими мастерами, а также итальянскими зодчими. Поэтому на облик многих сооружений оказала влияние архитектура итальянского возрождения. Здесь проводились венчание на царство и коронация императоров. В церковные праздники проходили шествия. А в скорбные дни похоронные процессии направлялись в Архангельский собор - усыпальницу великих князей и царей и в Успенский собор - место погребения митрополитов и патриархов Москвы.

1) Успенский собор (1475—1479 );
2) Архангельский собор
(1505–1508);
3) Благовещенский собор (1489);
4) Колокольня Ивана Великого (1508, 1532–1543, 1600–1601).
5) Грановитая палата
(1487—1491)

самую высокую часть кремлёвского холма. Площадь окружают Грановитая и Патриаршие

палаты, Успенский собор, Архангельский собор, Благовещенский собор, Ризоположенская церковь, Колокольня Ивана Великого и другие здания.

Аристотель Фиораванти, 1475-1479
,

высоким зданием в кремлевском ансамбле. Она была построена между 1505

и 1508 годами и по-прежнему исполняет свою функцию для трех соборов, которые не имеют собственных колоколен.

1487
Грановитая палата – основной банкетный зал московских царевичей, это старейшее

сохранившееся светское здание в городе. В настоящее время это официальный церемониальный зал для Президента России, поэтому он закрыт для экскурсий.

высота – 19 метров, а толщина достигает 6,5 метров.

низкая – башня Кутафья (13,5 метров), расположенная за пределами стены.
Четыре

башни имеют проездные ворота:

Боровицкая;

Троицкая

Спасская.

в русском храмовом зодчестве. Вместо купола здание шатрового храма завершается

шатром. Шатровые храмы бывают деревянными и каменными. Каменные шатровые храмы появились на Руси в начале XVI века и не имеют аналогий в архитектуре других стран.

Иоанна Васильевича (Ивана IV)
Первый шатровый храм на Руси

г. Казани. Шатровый стиль.
Собор Покрова, что на Рву
(храм Василия

Блаженного)
(1555-1561)

из Византии.
Работал в Константинополе,
Новгороде (церковь Спаса на
Ильине улице), Москве
(Благовещенский и
Архангельский

соборы в
Московском Кремле).

Эмоциональность. Драматизм.
Сдержанный, аскетичный
колорит

улице в Новгороде

связан с творчеством современника Феофана Грека — гениального русского художника

Андрея Рублева.

Андрей Рублев жил на рубеже XIV-XV вв. Был монахом Троице-Сергиева, затем Спасо-Андроникова монастыря.

Среди его работ:
1. Фрески Благовещенского собора
Московского Кремля,
2. Успенского собора во
Владимире.

Его работы отличает мягкость и человечность, более сдержанная манера письма, чем у Феофана Грека.

русский живописец, живший в конце XV - начале XVI в

1.

Фрески церкви Рождества Богородицы
Ферапонтова монастыря.
2. Икона с изображением сцен из жизни московского митрополита Алексея и др.

Работам Дионисия присущи необычайная яркость, праздничность, изысканность, которых он достигал, применяя такие приемы, как удлинение пропорций человеческого тела, утонченность в отделке каждой детали иконы или фрески.

первую очередь живопись. Стоглавый собор 1551 года регламентирует не
только взаимоотношения

мастера-живописца с учениками, но также художественный
процесс и его результаты, призывая копировать старых мастеров византийской школы
и Андрея Рублева. В XVI веке Москва начинает объединять местные художественные
Происходит слияние нескольких направлений живописи, совмещение творческого
опыта различных земель теперь уже единого государства. Живопись становится средством политической борьбы Ивана Грозного. Об этом свидетельствует одно из
известнейших произведений XVI века – икона-картина
«Благословенно воинство Небесного Царя» (Успенский собор Московского Кремля), которая увековечила покорение Казанского ханства.

«Благословенно воинство Небесного Царя» ( «Церковь воинствующая»),
1550-е гг. Третьяковская галерея

Золотой палаты Кремлевского дворца.
К сожалению, они не сохранились до

наших дней, однако сюжеты их их известны.
Главным мотивом росписей была идея божественного
происхождения русской великокняжеской династии, преемственности царской власти на Руси от германских и византийских императоров.

с именем знаменитого русского первопечатника Ивана Федорова.
Первое издание «Апостола» в

Москве.

две ведущие темы: борьба за освобождение от монгольского ига, объединение

русских земель. Однако появлялись и новые жанры, соответствующие развитию общества. С появлением единого Русского государства, развитие литературы ускорилось.
Важнейшим культурным событием XVI в. стало изобретение книгопечатания. С появлением печатного станка литература стала развиваться быстрее.

Самым знаменитым памятником такого рода является Куликовский цикл, который включает

в себя «Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщину» и некоторые другие произведения. Эти произведения являлись итогом осмысления единства родины, становления русского национального самосознания. Новым видом исторического произведения во второй половине XV в. стал Хронограф. Он представлял собой сборник сведений о всемирной истории.

моря» Афанасия Никитина 1466−1472 гг. Этот путешественник посетил Индию и

другие восточные страны и описал это.
Большой популярностью пользовались «Повести о Петре и Февронии», «Повести о Меркурии Смоленском», «Повесть о посаднике Щиле». Эти произведения описывают жизни людей с их горестями и радостями, всегда подчеркивая приоритет морали. Одним из самых ярких произведений XV в. стало созданное в Новгороде «Слово о великом Иоанне, или повесть о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим».

московского дома и Русского государства в целом. Новые летописные своды

(Никоновская и Воскресенская летописи) были призваны подчеркнуть возвышенное положение московского дома Рюриковичей. Самым ярким сочинением, созданным с такой целью, стала «Степенная книга» митрополита Афанасия. Степенная книга знаменовала собой переход от летописи к более сложной форме описания. События сортировались по 17 степеням – т.е. периодам правления великих князей от Владимира I до Ивана IV.
В Новгороде в 1529−1530 гг. началось составление «Великих Четьих Миней». Это был 12-томный свод отечественных и переводных памятников. Эта хрестоматия включала агиографию, библейские рассказы, Отцов Церкви, публицистику, документальные и литературные материалы. В 1563 г. Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем была создана типография. Это был царский заказ, и в 1564 г. была напечатана первая русская книга – «Апостол». При этом книжники сопротивлялись работе печатного станка, считая это кощунством. Новые возможности реализовались позднее, после Смуты.

и встреча весны), Ивана Купалы (день летнего солнцестояния) и др.

Проходили они обычно при большом стечении народа и включали игры, пляски, борьбу, конные состязания, выступления скоморохов. Скоморохи играли на гуслях, трубах, сопелях, бубнах, гудках.

музыканты-острословы, исполнители сценок, акробаты и авторы большинства исполнявшихся ими словесно-музыкальных

и драматических произведений. Репертуар скоморохов состоял из шуточных песен, пьесок, социальных сатир («глум»), исполняемых в масках и «скоморошьем платье» под аккомпанемент гудка, жалейки, гуслей, бубна и т.д. За каждым персонажем был закреплен определенный характер и маска, которые не менялись годами. Скоморохи выступали на площадях и улицах, постоянно общались со зрителями, вовлекали их в свои представления.

- древнерусская церковная музыка. В музыке Древней Руси сосуществовали два

певческих стиля – кондакарный (сольный) и знаменный (хоровой) распев.Стройное чередование тонов и полутонов, которые образовывали двенадцатиступенный звукоряд, именовалось церковным ладом. Он распадался на четыре согласия – простое, мрачное, светлое и тресветлое, в каждом было по три звука.

На новгородской почве развился уникальный, типичный только для музыки Древней Руси жанр – искусство колокольного звона.

этапов:
– укрепленное поселение вятичей на Боровицком холме;
– первая деревянная крепость

при Юрии Долгоруком;
– Москва – центр объединения русских земель и резиденция митрополита
(правление Ивана Калиты, Дмитрия Донского);
– завершение объединения русских земель вокруг Москвы при Иване III;
признание независимости Русской Православной Церкви (1448) и Русского
государства (1480).
2. Архитектурная история Кремля (от деревянного укрепления до сложной
многофункциональной кирпичной конструкции) отражает рост политической мощи и финансовых возможностей Москвы.
3. Архитектурный ансамбль Кремля – вместилище основных атрибутов власти: мощные крепостные стены и башни – защита резиденции глав
государства и церкви; соборы Кремля – основные церемониальные здания
государства; Грановитая палата – место официальных приемов;
колокольня Ивана Великого – символ могущества и главный сторожевой пост столицы.