Архимандрит Феофан (Соколов )

по происхождению из дворян. Образование Феодор получил в доме родителей и

уже на 14-м году жизни объявил свое намерение поступить в монастырь, но по желанию родителей должен был отправиться в Москву и поступить на службу в Вотчинную коллегию.
В 1771 году, во время чумы, он потерял своих родителей и, пораженный грозными явлениями смерти, решился оставить службу и идти в монастырь. Первыми местами его пребывания были пустыни — Саровская (был в ней недолго), Санаксарская (пробыл три года) и Введенская Островская Владимирской губернии (был два года); в них Феодор Соколов усердно проходил все послушания и утверждался в благочестии.

доехал только до молдавского монастыря Тисман, где был удержан и

пострижен в монашество с именем Феофана. Притесняемая турками братия монастыря Тисман переселилась на время (1778—1780 гг.) в Молченскую Софрониеву пустынь, а монах Феофан удалился в Флорищеву пустынь, где был произведен в иеродиакона и через два года вернулся в Софрониеву пустынь.
В то время стали требовать в Александро-Невскую лавру из разных монастырей лиц для занятия некоторых должностей. Из Софрониевой пустыни вместе с другими в 1782 г. был отправлен и Феофан. В лавре он проходил должности канонарха, ключника, затем взят был в келейники к митрополиту Гавриилу и в 1785 г. рукоположен в иеромонаха крестовой церкви. Он был очень близок к митрополиту, пользовался его доверием и писал для него все «секретные бумаги». Митрополит ценил в иеромонахе Феофане духовную опытность и знание иноческой жизни, советовался с ним при выборе настоятелей монастырей Новгородской епархии и назначил его в общество ученых, исправлявших присланный из Молдавии перевод книги «Добротолюбие». «Он не знает греческого языка, — говорил о Феофане Соколове митрополит, — но из опыта знает духовные истины, которых нельзя постигнуть одним только книжным учением, и потому правильнее ученых может понимать смысл наставлений, содержащихся в книге Добротолюбие».

епархии. Моденский монастырь к тому времени находился в крайнем запустении

и упадке. Моденским монастырем отец Феофан управлял до 1793 г. В столь короткое время он положил прочное основание внешнему и внутреннему благоустройству монастыря. Он изыскал средства не только поддержать старые монастырские здания, но и для постройки новых. За два года управления этим монастырем он успел выстроить каменную колокольню и братскую трапезу и кухню, увеличить число братии и богомольцев, ввести строгий порядок и чинное отправление богослужения.

опытность и строгий порядок, введенный в обители, скоро начали привлекать

в нее благочестивых богомольцев; число братии также увеличилось: в два года в монастырь поступило более 20 человек, желавших проходить послушание под руководством о. Феофана. Все это приводило в удивление прежнего, престарелого игумена, проживавшего в Моденском монастырь на покое: «сорок лет живу я здесь — говорил он— и никто, ни один человек ко мне не прихаживал».

и управлял до самой смерти. Он придал монастырю совершенно новый

наружный вид, не оставив ни одного из прежних зданий без существенных исправлений и многие построив совершенно вновь. Он обновил и распространил соборную церковь Воскресения с приделами, украсил ее великолепным вызолоченным иконостасом и стенною живописью, устроил драгоценную раку для мощей преподобного Кирилла и чугунный пол в церквах; довершил постройкою Захарьевскую церковь, с трапезой, кухней и хлебней; построил красивую, с большими часами, колокольню, двухэтажные корпуса для келий и каменную ограду вокруг всего монастыря со святыми воротами и шестью башнями; кроме того — деревянный мост на сваях, в 140 саженей длины, чтобы соединить монастырь с ближайшим островом.

строгий порядок в отправлении церковного богослужения, а также старинное знаменное

(столповое) пение. Он требовал, чтобы служба проводилась «с благоговением и без поспешности». Каждый из братии непременно должен был присутствовать на богослужении, а в свободное от молитвы время являться на определённое ему послушание. Феофан составил письменные «Правила общежития из Священного Писания и из уставов святых отец принадлежащих общему монашествующих житию правил». 

Кирилло-Белозерского монастыря. 1840-е гг.

в три келлии, чтобы новоначальные находились под присмотром старших. Больше

всего старался он управлять посредством убеждения, и поучал братию и наедине, и в полном собрании, после трапезы. Он не любил обличать в лицо, но, заметив недостаток инока, говорил о том в виде общего наставления братии. Его простые, дышавшие убеждением и кротостью поучения, производили неотразимое впечатление.
Но сильнее всего действовал его пример. Он не пропускал ни одной службы, исполнял с братиею все послушания, работал на полях, ел в трапезе, носил самую бедную одежду и не имел имущества. При таком управлении старца число иночествующих быстро возросло до 80 человек. 

Христова монастыре. Хромолитография. XIX в. (РГБ)

он учредил общежитие, наблюдал за строгим исполнением церковного устава, ввел столповое

пение и непрерывное чтение псалтыри; от братии требовал соблюдения монашеских правил, собственным примером показывая образ жизни, вполне сообразный с духом православного иночества.
В 1799 г. он был назначен благочинным Кирилло-Белозерского, Моденского, Горицкого монастырей и Филиппо-Ирапской пустыни и везде давал наставления, как нужно жить в монастыре и как в мире, какие добродетели должны украшать инока и какие — мирянина. Этими духовными наставлениями отец Феофан был далеко известен, и многие обращались к нему и лично, и письменно, желая получить от него совет, вразумление и утешение.
В 1819 году он возведен был в сан архимандрита; в 1829 году по болезни и старости он был уволен на покой, но остался на жительстве в том же монастыре.

г.

Сюда он часто приезжал, беседовал с сестрами и игуменией монастыря.

Последний его приезд состоялся в конце 1832 года. После этой поездки старец Феофан сильно заболел и 3/16 декабря 1832 года на 81-м году жизни после причастия и елеосвящения, тихо преставился, в присутствии лишь одного келейника своего, произнося имя Господа Иисуса Христа.
Ещё за несколько лет до этого отец Феофан составил завещание, в котором была указана вся его собственность: несколько ряс и книг.

в соборной церкви лежит гранитная плита, и пред осеняющею место

его успокоения иконою Богоматери горит неугасимая лампада.
Ещё в пору своего пребывания в Новоезерском монастыре отец Феофан прославился как опытный духовник. За советом к нему обращалась не только братия монастыря, но и мирские люди. Часто на его имя приходили письма, на каждое из которых старец старался отвечать. Много наставлений сохранилось также из переписки архимандрита Феофана с сестрами Горицкого монастыря. 

веков происходило за счёт привлечения в них опытных духовников –

старцев. Одним из таких продолжателей традиции старчества, идущей от преподобного Паисия (Величковского), был архимандрит Феофан (Соколов) Новоезерский. С его именем связан период духовного возрождения и расцвета Кирилло-Новоезерского монастыря, а также обновления, духовного возрождения ряда других вверенных ему старинных обителей.